۱۳۹۲ شهریور ۲۳, شنبه

موزه ملی قرون وسطی/موزه کلونی/ صومعه، عمارت و آبگرم کلونی در پاریس (در دست ترجمه)

Musée national du Moyen Âge
From Wikipedia, the free encyclopedia
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Paris_2012-aout-0006-2-Hotel-de-Cluny.jpg/250px-Paris_2012-aout-0006-2-Hotel-de-Cluny.jpg
http://bits.wikimedia.org/static-1.22wmf12/skins/common/images/magnify-clip.png
The Musée national du Moyen Âge in the Hôtel de Cluny
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Lady_and_the_Unicorn_1.jpg/250px-Lady_and_the_Unicorn_1.jpg
http://bits.wikimedia.org/static-1.22wmf12/skins/common/images/magnify-clip.png
The Lady and the Unicorn tapestries
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Thermes-de-Cluny-caldarium.jpg/250px-Thermes-de-Cluny-caldarium.jpg
http://bits.wikimedia.org/static-1.22wmf12/skins/common/images/magnify-clip.png
موزه ملی قرون وسطی/سده های میانه که در گذشته موزه دو کلونی نامیده می شد (با تلفظ فرانسه: myze də klyni) که رسما Musée national du Moyen Âge - Thermes et hôtel de Cluny (موزه ملی قرون وسطی- عمارت و آبگرم کلونی نامیده می شود از موزه های پاریس پایتخت فرانسه است.  این موزه در منطقه 5 در خیابان پُل پِنِلوه (Paul Painlevé) پلاک 6، جنوب بلوار سن ژرمن، بین بلوار سن میشل و خیابان سن ژاک واقع شده است.  از آثار مهمی که در این موزه نگاهداری می شود دیوارکوبهای ششگانه بانو و تکشاخ (La Dame à la Licorne (The Lady and the Unicorn است. 
The Musée national du Moyen Âge, formerly Musée de Cluny (French pronunciation: ​[myze də klyni]), officially known as the Musée national du Moyen Âge - Thermes et hôtel de Cluny (National Museum of the Middle Ages - Cluny thermal baths and mansion), is a museum in Paris, France. It is located in the 5th arrondissement at 6 Place Paul Painlevé, south of the Boulevard Saint-Germain, between the Boulevard Saint-Michel and the Rue Saint-Jacques.
Among the principal holdings of the museum are the six La Dame à la Licorne (The Lady and the Unicorn) tapestries.
هتل دو کلونی
احتمالا این بنا برجسته ترین نمونه ی سر پا از معماری شهری پاریس سده های میانه است.
The Hôtel de Cluny
The structure is perhaps the most outstanding example still extant of civic architecture in medieval Paris. It was formerly the town house (hôtel) of the abbots of Cluny, started in 1334. The structure was rebuilt by Jacques d'Amboise, abbot in commendam of Cluny 1485-1510; it combines Gothic andRenaissance elements. In 1843 it was made into a public museum, to contain relics of France's Gothic past preserved in the building by Alexandre du Sommerard.
Though it no longer possesses anything originally connected with the abbey of Cluny, the hôtel was at first part of a larger Cluniac complex that also included a building (no longer standing) for a religious college in the Place de la Sorbonne, just south of the present day Hôtel de Cluny along Boulevard Saint-Michel. Although originally intended for the use of the Cluny abbots, the residence was taken over by Jacques d'Amboise, Bishop of Clermont and Abbot of Jumièges, and rebuilt to its present form in the period of 1485-1500.[1] Occupants of the house over the years have included Mary Tudor, the sister of Henry VIII of England. She was installed here after the death of her husband Louis XII by his successorFrancis I of France in 1515; Francis wished to monitor Mary closely, particularly to see if she was pregnant. Seventeenth-century occupants included several papal nuncios, including Mazarin.[2]
Later, it was used as an observatory by the astronomer Charles Messier, who in 1771 published his observations in the landmark Messier catalog. In 1793 it was confiscated by the state, and for the next three decades served several functions. At one point it was owned by a physician who used the magnificent Flamboyant chapel on the first floor as a dissection room.[3]
In 1833 Alexandre du Sommerard moved here and installed his large collection of medieval and Renaissance objects.[4] Upon his death in 1842 the collection was purchased by the state; the building was opened as a museum in 1843, with du Sommerard's son serving as the first curator. The present gardens, opened in 1971, include a "Forêt de la Licorne" inspired by the tapestries.
The Hôtel de Cluny is partially constructed on the remains of Gallo-Roman baths dating from the third century (known as the Thermes de Cluny), which are famous in their own right and which may still be visited. In fact, the museum itself actually consists of two buildings: the frigidarium ("cooling room"), where the remains of the Thermes de Cluny are, and the Hôtel de Cluny itself, which houses its impressive collections.
The museum
The Musée de Cluny houses a variety of important medieval artifacts, in particular its tapestry collection, which includes the fifteenth century tapestry cycle La Dame à la Licorne (The Lady and the Unicorn).
Other notable works stored there include early Medieval sculptures from the seventh and eighth centuries. There are also works of gold, ivory, antique furnishings, stained glass, and illuminated manuscripts.
Gallery
Hôtel de Cluny
·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Frigidarium.jpg/77px-Frigidarium.jpg

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Romanbathparis.jpg/120px-Romanbathparis.jpg
Interior of the Roman baths

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Le_Pilier_des_Nautes_04.JPG/95px-Le_Pilier_des_Nautes_04.JPG
Element of the Pillar of the Boatmen, first quarter of the 1st century AD

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Salle_expo_6_cluny.jpg/120px-Salle_expo_6_cluny.jpg
Room of the Roman baths with capitals from theAbbey of Saint-Germain-des-Prés

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Hotel_Cluny_Cour.JPG/120px-Hotel_Cluny_Cour.JPG
View of the courtyard and its gallery

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Hotel_de_cluny_entrance.jpg/78px-Hotel_de_cluny_entrance.jpg
View of the courtyard and tower

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Hotel-de-cluny006.JPG/90px-Hotel-de-cluny006.JPG
Tower door

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/H%C3%B4tel_de_Cluny_-_exterior_gable.JPG/90px-H%C3%B4tel_de_Cluny_-_exterior_gable.JPG
Gable window

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Puits_homme_sauvage_Cluny_Cl_19594_poulie_Cl_12064.jpg/80px-Puits_homme_sauvage_Cluny_Cl_19594_poulie_Cl_12064.jpg
The well

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Paris_Jardin_Musee_Cluny_02.jpg/90px-Paris_Jardin_Musee_Cluny_02.jpg
View from the medieval garden

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Arcades_Cluny.jpg/120px-Arcades_Cluny.jpg
View of the garden arcades

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Paris_5_-_Cluny_02.jpg/120px-Paris_5_-_Cluny_02.jpg
Capitals under the arcades

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/Hotel_de_cluny_chapel_vaults.jpg/120px-Hotel_de_cluny_chapel_vaults.jpg
Vaults of the gothic chapel

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Salle_expo_10_cluny.jpg/120px-Salle_expo_10_cluny.jpg
One of the rooms of the museum

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Cluny_Museum_Stain_Glass_Room.jpg/120px-Cluny_Museum_Stain_Glass_Room.jpg

Collection
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Sainte_Chapelle_01.JPG/120px-Sainte_Chapelle_01.JPG
The Devil and a woman,stained glass, before 1248, from the Sainte-Chapelle

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/CLUNY-Pr%C3%A9sentation_Bourgogne_1.JPG/93px-CLUNY-Pr%C3%A9sentation_Bourgogne_1.JPG
Marble sculpture of thePresentation at the Temple, Burgundy, late 14th century

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Christ_umbilicus_MNMA_Cl3307.jpg/71px-Christ_umbilicus_MNMA_Cl3307.jpg
Reliquary of the Holy Umbilical Cord : Virgin and Child, gilded silver, France (Paris ?), 1407

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/Reliquary_apostles_angels_MNMA_Cl19966.jpg/119px-Reliquary_apostles_angels_MNMA_Cl19966.jpg
Casket : Apostles and angels, gilded champlevéenamel, Limoges, 2nd quarter of the 13th century

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Paris_-Mus%C3%A9e_national_du_Moyen-%C3%A2ge_-_Adam_-_vers_1260_-_001.jpg/63px-Paris_-Mus%C3%A9e_national_du_Moyen-%C3%A2ge_-_Adam_-_vers_1260_-_001.jpg
Adam, stone, Paris, around 1260, from the interior of the south transept of Notre-Dame de Paris

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/CLUNY-Retable_St_Denis_dt2.JPG/120px-CLUNY-Retable_St_Denis_dt2.JPG
Altarpiece of the Abbey of Saint-Denis, around 1250-1260, episodes of the life ofSaint Benedict

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Ap%C3%B4tre_m%C3%A9lancolique.JPG/90px-Ap%C3%B4tre_m%C3%A9lancolique.JPG
« Melancholic » Apostle, stone, around 1243-1248, from the interior decor of the Sainte-Chapelle

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/Ibn_Butlan_Receuil_de_Sante_Rhenanie_2nd_half_15th_century.jpg/120px-Ibn_Butlan_Receuil_de_Sante_Rhenanie_2nd_half_15th_century.jpg
Health collection of Ibn Butlan, Rhineland, 2nd half of 15th century

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/H%C3%B4tel_de_Cluny_-_crowns.JPG/90px-H%C3%B4tel_de_Cluny_-_crowns.JPG
Visigothic votive crowns from the Treasure of Guarrazar, Spain, 7th century

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/Paris_-Mus%C3%A9e_national_du_Moyen-%C3%A2ge_-_Groupe_d%27applique_-_001.jpg/48px-Paris_-Mus%C3%A9e_national_du_Moyen-%C3%A2ge_-_Groupe_d%27applique_-_001.jpg
Ivory binding of Ariadne with Maenad, Satyr and Cupids,Constantinople, 6th century

·        Ivory crosier, Virgin and child with two angels, around 1300

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/The_Lady_and_the_unicorn_Desire.jpg/120px-The_Lady_and_the_unicorn_Desire.jpg
Tapestry of The Lady and the Unicorn, A mon seul désir, late 15th century.

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/The_Lady_and_the_unicorn_Hearing.jpg/93px-The_Lady_and_the_unicorn_Hearing.jpg

·        http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/The_Lady_and_the_unicorn_Taste_det3.jpg/120px-The_Lady_and_the_unicorn_Taste_det3.jpg
Tapestry of The Lady and the Unicorn, Taste, detail
References in literature[edit source | editbeta]
Herman Melville visited Paris in 1849, and the Hôtel de Cluny evidently fired his imagination. The structure figures prominently in Chapter 41 of Moby-Dick, when Ishmael, probing Ahab's "darker, deeper" motives, invokes the building as a symbol of man's noble but buried psyche.
In G. K. Chesterton's The Man Who Was Thursday, the narrator states (chapter 13) that the wealthy Dr. Renard's rooms "were like the Musée de Cluny".


۱۳۹۲ شهریور ۲۱, پنجشنبه

موبی دیک 3... نگاه پایان نامه ای ایرانی


داﻧﺸﮕﺎه آزاد اﺳﻼﻣﯽ واﺣﺪ ﮐﺮج
ﭘﺎﯾﺎن ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی 1
ﮔﺮوه : ﻋﻠﻮم اﻧﺴﺎﻧﯽ
رﺷﺘﻪ ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ : زﺑﺎن وادﺑﯿﺎت اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ
ﺗﻘﺎﺑﻞ و ﺑﺮرﺳﯽ ﻓﻠﺴﻔﻪ دﮐﺎرﺗﯽ و ﺗﻌﺎﻟﯿﮕﺮی در ﻣﻮﺑﯽ دﯾﮏ ( وال ﺳﻔﯿﺪ ) اﺛﺮ ﻫﺮﻣﺎن ﻣﻠﻮﯾﻞ و ﭘﯿﺮﻣﺮد و درﯾﺎ اﺛﺮ ارﻧﺴﺖ
ﻫﻤﯿﻨﮕﻮی
ﻧﺎم و ﻧﺎم ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ داﻧﺸﺠﻮ : ﻟﯿﺪا ﻣﺘﯿﻦ ﭘﺎرﺳﺎ ، ﺷﻤﺎره داﻧﺸﺠﻮﯾﯽ : 84233000718
ﺑﻪ راﻫﻨﻤﺎﯾﯽ :ﺑﻬﺰاد ﻗﺎدری
ﭼﮑﯿﺪه:

از ﻣﻨﻈﺮ ﺗﺎرﯾﺨﯽ، رﯾﺴﻤﺎﻧﯽ ﺑﺎرﯾﮏ ادﺑﯿﺎت دوران ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﮔﯽ اﻣﺮﯾﮑﺎ (ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪ اﻧﮕﻠﯿﺲ) را ﺑﻪ دوران ﻣﺪرن وﺻﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، رﯾﺴﻤﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻮن رﺷﺘﻪ ای ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨﯽ از ﻧﻤﺎدﻫﺎ در ﺑﯿﺸﺘﺮ آﺛﺎر ادﺑﯿﺎت اﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه می ﺷﻮد. دو اﯾﺪوﺋﻮﻟﻮژی ﻣﻬﻢ در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﮐﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺗﻔﮑﺮ ادﺑﯽ اﻣﺮﯾﮑﺎ را ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺌﻮرﯾﺰه ﮐﺮده ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻘﺶ داده، ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از: دﮐﺎرﺗﯽ ﮔﺮی (ﻓﻠﺴﻔﻪ دﮐﺎرﺗﯽ) و ﺗﻌﺎﻟﯿﮕﺮاﯾﯽ (استعلا) ﮐﻪ از ﻣﻨﻈﺮ زﯾباﺋﯽ ﺷﻨﺎﺳﯽ و ﺟﻬﺎن ﺑﯿﻨﯽ در ﺗﻀﺎدﻧﺪ.  شایان ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ دو ﻓﻠﺴﻔﻪء ﻣﻬﻢ ﯾﮏ ﺷﺒﻪ در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ در ﻓﻀﺎی ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ آﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﻧﯿﺎﻣﺪه اﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ- ای ﺑﺲ دورﺗﺮ در ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻣﺬﻫﺐ ﻏﺎﻟﺐ اﯾﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ دارﻧﺪ و اﯾﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺳﻌﯽ در ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻋﻤﯿﻖ ﺗﺮی از اﯾﻦ رﯾﺸﻪ ﻫﺎ دارد.  رساله ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺮ آن اﺳﺖ ﮐﻪ رﯾﺸﻪ ﻫﺎ، ﺑﺎزﺧﻮردﻫﺎ و ﻧﺘﺎﯾﺞ ﭘﯿﺸﺒﯿﻨﯽ ﺷﺪه دﮐﺎرﺗﯽ ﮔﺮی و ﺗﻌﺎﻟﯿﮕﺮاﯾﯽ را در دو اﺛﺮ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻬﻢ ادﺑﯿﺎت آﻣﺮﯾﮑﺎ ﯾﻌﻨﯽ: ﻣﻮﺑﯽ دﯾﮏ (وال ﺳﻔﯿﺪ) (1851) اﺛﺮ ﻫﺮﻣﺎن ﻣﻠﻮﯾﻞ و ﭘﯿﺮ ﻣﺮد و درﯾﺎ (1952) اﺛﺮ ارﻧﺴﺖ ﻫﻤﯿﻨﮕﻮی، ﺑﺎز ﺷﻨﺎﺳﯽ و ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﺎزدودن ﻏﺒﺎر زﻣﺎن از ﺑﺎﯾﮕﺎﻧﯽ ادﺑﯿﺎت آﻣﺮﯾﮑﺎ و ﺳﻨﺖ ادﺑﯽ آن ﺑﻪ ﻧﻈﺮﮔﺎﻫﯽ ﻧﻮﯾﻦ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺳﻨﺖ ادﺑﯽ ﻣﻬﻢ ﻏﺮب، دﺳﺖ ﯾﺎﻓﺖ.  ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ، دروﻧﻤﺎیه ﺗﮑﺮار ﺷﻮﻧﺪهء "درﯾﺎﻧﻮردی" و "ﺷﮑﺎرﻧﻬﻨﮓ/ ﻣﺎﻫﯽ" ﮐﻪ ﺟﺰﺋﯽ ﺟﺪاﻧﺸﺪﻧﯽ از آﺛﺎر ذﮐﺮﺷﺪه  ﺑﺎﻻ و ﺑﺴﯿﺎری از آﺛﺎر ﭘﺮاﻫﻤﯿﺖ ادﺑﯿﺎت آﻣﺮﯾﮑﺎﺳﺖ، ﺑﯽ دﻟﯿﻞ و ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻧﯿﺴﺖ. زﻧﺠﯿﺮه ای از ﻧﮑﺎت ﻧﻤﺎدﯾﻦ، اﯾﻦ آﺛﺎر ﻇﺎﻫﺮأ ﺑﯽ رﺑﻂ را ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻼﺷﯽ اﺳﺖ ﺟﻬﺖ ﺑﺎزﺧﻮاﻧﯽ اﯾﻦ آﺛﺎر ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﺗﻌﺎﻟﯿﮕﺮاﯾﯽ و ایرادﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ دﮐﺎرﺗﯽ ﮔﺮی ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻤﺎد ﻋﻘﻞ ﻣﺤﺾ (اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯽ) وارد ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.  درك ﻣﻨﻄﻘﯽ و ﻋﻘﻠﯽ و اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ آن ﺑﻪ روﺷﻨﯽ در آﺛﺎر اوﻟﯿﻪ ﭘﺲ از اﺳﺘﻘﺮار ﻣﻬﺎﺟﺮان در آﻣﺮﯾﮑﺎ، ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه اﺳﺖ. از آﻧﺠﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﮐﻨﺎن ﺟﺪﯾﺪ "ﻗﺎرهء ﻧﻮ" (دﻧﯿﺎی ﻧﻮ)، دوران ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺨﺘﯽ در "دﻧﯿﺎی ﮐﻬﻦ" ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ، ﺣﺠﯿﺘﯽ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﺑﺮای ﺑﻘﺎی ﺧﻮد در اﯾﻦ "ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮ" ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﺧﻮد آورده ﺑﻮدﻧﺪ. از اﯾﻦ رو ﭼﺸﻤﻬﺎﯾﺸﺎن ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ را ﻣﯽ دﯾﺪ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ارزش ﻣﯽ ﻧﮕﺮﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﻮد ﺧﻮد را ﺑﺼﻮرت ﻋﻘﻠﯽ در آن ﻣﯽ دﯾﺪﻧﺪ.  اﯾﻦ دروﻧﻤﺎﯾﻪ ای اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﮐﻠﻪ آﺛﺎر اﺻﻠﯽ ادﺑﯿﺎت آﻣﺮﯾﮑﺎ را پدید آورده اﺳﺖ. و ﻫﻤان  ﭼﯿﺰی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﻣﺎن ﻣﻠﻮﯾﻞ در ﻣﻮرد ﮐﺎﺑﻮس اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺤﺾ ﻋﻘﻠﯽ در ﻧﺴﻠﻬﺎی آﺗﯽ آﻣﺮﯾﮑﺎ، ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﻧﻤﻮده ﺑﻮد.  وی اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ (راوی ﻣﻮﺑﯽ دﯾﮏ) را ﻃﻮری ﺷﺨﺼﯿﺖ ﭘﺮدازی ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ رﺷﺪ در ﺗﺸﺨﯿﺺ و ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﯿﺎن اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی ﻧﺎﺧﺪا "اﻫﺐ"، ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﺤﺾ اﺳﺖ و "ﮐﻮﯾﮑﻮﺋﮓ"، ﮐﻪ ﻧﻤﺎد ﻋﻘﻞ اﻟﻬﺎﻣﯽ اﺳﺖ، را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﭘﺲ از آن ﻧﻤﺎدی ﺑﺎﺷﺪ از وﺟﺪان ﻫﺸﯿﺎر ﺑﺸﺮی ﺑﺮای رواﯾﺖ اﯾﻦ داﺳﺘﺎن و ﺗﻔﺎوت ﻫﺎ ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﻫﺎی آﯾﻨﺪه.  ﺑﺎ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت ﺑﺎﻻ، ﻣﯽ ﺗﻮان ﺷﺨﺼﯿﺖ "ﺳﺎﻧﺘﯿﺎﮔﻮ" در ﭘﯿﺮ ﻣﺮد و درﯾﺎی ﻫﻤﯿﻨﮕﻮی را آﯾﻨﺪهء ﺗﺤﻘﻖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﭼﯿﺰی ﮐﻪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻠﻮﯾﻞ در ﺗﻔﮑﺮ داﺷﺖ، داﻧﺴﺖ. در آﺧﺮ ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ، داﯾﺮهء ﭘﺎﯾﺎن ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ و ﺗﮑﺮار ﺷﻮﻧﺪهء اﯾﻦ دروﻧﻤﺎﯾﻪ ﻫﺎ در آﺛﺎر ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺳﻨﺖ رواﯾﯽ-ادﺑﯽ آﻣﺮﯾﮑﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻣﺮد و درﯾﺎی ﻫﻤﯿﻨﮕﻮی را ﻣﯽ ﺗﻮان از ﭘﯿﺶ ﻗﺮاوﻻن اﯾﻦ ﻧﻮع رواﯾﺖ ﻫﺎ ﺑﺮ ﺷﻤﺮد. رواﯾﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﭼﻮن ﻃﻔﻞ ﻋﻘﻞ ﻣﺤﺾ ﺗﻔﮑﺮ آﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺑﺮ ﺗﺎرك ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﻫﺎی ﻣﻠﻮﯾﻞ و اﺧﻼﻓﺶ ﻣﯽ درﺧﺸﺪ .


غایت جهد و آرزو



بار فراق دوستان بس که نشست بر دلم


می‌روم و نمی‌رود ناقه به زیر محملم


بار بیفکند شتر چون برسد به منزلی


بار دلست همچنان ور به هزار منزلم


ای که مهار می‌کشی صبر کن و سبک مرو


کز طرفی تو می‌کشی وز طرفی سلاسلم


بارکشیده جفا پرده دریده هوا


راه ز پیش و دل ز پس، واقعه‌ایست مشکلم


معرفت قدیم را، بُعد حجاب کی شود


گر چه به شخص غایبی در نظری مقابلم


آخر قصد من تویی غایت جهد و آرزو


تا نرسم ز دامنت دست امید نگسلم


ذکر تو از زبان من فکر تو از جنان من


چون برود که رفته‌ای در رگ و در مفاصلم


مشتغل توام چنان کز همه چیز غایبم


مفتکر توام چنان کز همه خلق غافلم


گر نظری کنی کند کِشته صبر من وَرَق*


ور نکنی چه بر دهد بیخِ امیدِ باطلم


سنت عشق سعدیا ترک نمی‌دهی بلی


کی ز دلم به در رود خوی سرشته در گلم


داروی درد شوق را با همه علم عاجزم


چاره کار عشق را با همه عقل جاهلم

_________________
* برگ آرد.

هر که از هر چه ناراحت بید تواند شکایت به سازمان ملول برد!

نه من ز بی عملی در جهان ملولم و بس
ملالت علما هم ز علم بی عمل است
علما هم ز علم بی عمل است
هم ز علم بی عمل است
ز علم بی عمل است
علم بی عمل است
بی عمل است
عمل است
است
ست
ت

۱۳۹۲ شهریور ۱۸, دوشنبه

باد بهاری تصنیف یازدهم عارف قزوینی با کمی جرح و تعدیل، مرجان وحدت... همچنین مرحوم مرضیه

باد فرح بخش بهاری وزید
پیرهن عصمت گل بردرید
ناله جانسوز مرغ قفس
تا به گلستان رسید، تا به گلستان رسید
ای دل ای دل ای، ای دل ای دل ای
قهقه کبک دری
بود چو از خودسری
پنچه ی شاهین چرخ
بی درنگ زد بچنگ
رشته ی عمرش برید
ای دل ای دل ای، ای دل ای دل ای
تا به قفس اندرم
ریخته یک سر پرم
بایدم از این سر گذشت
شاید از این در پرید
 کشمش و گیر و دار اگر گذارد
کجروی روزگار اگر گذارد
پای گل از باده تر کنم دماغی
نیش جگر خوار خار اگر گذارد
ای غمم اگر گذارد
************
این دل بی اختیار اگر گذارد
گوشه کنم اختیار اگر گذارد
زآه دل آتش زنم به عمر بد خواه
دیده ی خونابه بار اگر گذارد
غمم اگر گذارد
ای غمم اگر گذارد
ای دل ای دل ای، ای دل ای دل ای
ای دل ای دل ای، ای دل ای دل ای


 ########################

باد بهاری وزید، بهاری وزید
پرده ی جانم خدا پرده ی گل بردرید
ناله جانم ناله جانسوز ز مرغ قفس تا به گلستان رسید
تا به گلستان رسید تا به گلستان رسید
قه قه کبک دری، بود و چو از خود سری
پنجه ی شاهین چرخ بی درنگ زد به چنگ ، رشته ی عمرش برید
تا به قفس اندرم ریخته یک سر پرم باید از سر گذشت ای جانم ای ببم شاید از این در پرید
کش کش کش مکش کش مکش گیرودار گیرودار اگر گذارد
کج کج کج روی زلف یار اگر گذارد
ما همه مستیم خوشا به چشم مستت
چشم بد روزگار اگر گذارد چشم بد روزگار اگر گذارد
این دل بی اختیار اگر گذارد گوشه کنم اختیار اگر گذارد
کش کش کش مکشه و کش مکش گیرو دار اگر گذارد
کج کج کج روی زلف یار اگر گذارد

۱۳۹۲ شهریور ۱۲, سه‌شنبه

جیک و بوک. جیک و پیک

جیک و بوک. جیک و پیک. هرگاه دو یا چند نفر با یکدیگر اتفاق نظر داشته باشند و مهمات و مشکلات امور را با تشریک مساعی حل و فصل کنند می گویند: جیک و بوکشان درست است و یا به اصطلاح دیگر می گویند جیک وبوکشان یکی است یعنی قبلا توافق کردند و می دانند چه می کنند. گاهی هم گفته می‌شود"جیک و پیک" که نادرست است.

این عبارت از آنجا وارد زبان فارسی شده که سابقا بازی سه قاپ از رایج ترین بازیها و تفریحات در میان برخی جوانان بوده است و هم اکنون نیز در گوشه و کنار کشور معمول و متداول است. ظاهرا این بازی به قدری بین افراد رواج داشت که اصطلاحاتی از این بازی وارد زبان محاوره ای شده و در آن ماندگار شده است.

در این بازی فقط سه قاپ مورد استفاده قرار می گیرد وهر قاپ چهار گوشه غیر منظم دارد که یک طرف آن محدب و طرف دیگرو سطوح جانبی آن مقعر است .

در اصطلاح بازیکنان طرف محدب را «بوک» و طرف دیگر را که مقعر است «جیک» می گویند . از دو سطح جانبی مقعر هم طرف ناصاف سرکج را «اسب» و طرف مقابل را که قدری صاف است «خر» میگویند .

در بازی سه قاپ همیشه «اسب» با «جیک» و «خر» با «بوک» از لحاظ برد و باخت تناسب دارد یعنی هرگاه یکی «اسب» و دوتای دیگر «جیک» ، یا یکی «خر» و دوتای دیگر «بوک» بنشیند «قاپ» اندازه مبلغ خوانده را از طرف مقابل می برد . در غیر این صورت یعنی اگر یکی «اسب» ودوتای دیگر «بوک» ، و یا یکی «خر» و دوتای دیگر «جیک» بنشیند قاپ انداز مبلغ شرط بندی را به طرف مقابل خواهد باخت .

با این توصیف به طوری که ملاحظه می شود بازیکنان در بازی سه قاپ باید «جیک» و «بوک»شان درست باشد یعنی «اسب» با «جیک» و «خر» با «بوک» بنشیند تا بتوانند بازی را ببرند وگرنه خواهند باخت.

جهان نیوز به نقل از سایت فرهنگ اصطلاحات فارسی (مقفول!).